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每一年元阳底五是五路赵元帅的江门

2020-04-16 16:12栏目:古代神话
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传说元末有一何五路,为抵御外寇而死,大家据此祀他为神,名“五路神”。但此五路神就像是与作为赵元帅的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙帝年间汤斌毁禁上八达岭五通寺随后,民间不敢祀五通神,故改其名称叫路头而祀之。平时以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东西南北中也;财货无不凭路而行,故大家以行神为赵玄坛,谨加祭拜,冀求它引财入门,或出外渔利。古代人外出行览,祭拜路神以求平安,此为"祖道"之俗;吴俗接路头,祭祀的也是路神,而那路神形成赵玄坛。路神变为赵玄坛,是因买卖的上扬,财货流通的加深。财货往来于陆水之间,人们直观地以为,路在冥冥之中主宰了财货。   在《封神演义》中,五路赵公明指的是赵公旅长、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。在民间所供赵公明中,不管是赵公元帅,依然祝福水官,身边总要配以利市仙官,因而,利市仙官可说是地地道道的偏赵公明。有关利市仙官的来路,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大赵玄坛赵中将的门生,后被太公望封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包涵三重意思:一是指做购买出售时收获的净收益;二是指Geely和时局;三是指热闹或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是愿意得利市赵玄坛保佑生活美满甜蜜,金玉满堂。到了近代,一到春节,有的人特地是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻日进斗金、Sprite。   “五路神”又指路头、行神。清人姚富君说:“五路神俗称武财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”此中的五路是指东西北北中五方,意为出门有五路神保佑能够得好运,发大财。五路赵元帅都以吉祥神,也是民间快乐年画中普及的形象,他们相当受大家的保养和钦佩。一年一度三之日中五是五路赵公明的出生之日。那每天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了当先接到赵元帅,厂家多是初四晚举行迎神仪式,希图好水果、茶食及猪头等祭祀用品,请赵公明吃酒。届期,主人手持香烛,分别到西南西南开中学五方武财神堂接赵元帅,七位赵元帅接齐后,挂起赵元帅纸马,点燃香火钱,民众奉为范例,拜罢,将赵玄坛纸马焚化。   俗认为接路头,越早越好,最先接到的才是真神,非常有效,由此叫"抢路头"。有的地点,真的在元春初四便"匆匆抢路头"了,且相沿成俗。既然路神已不再是参观的衣食爹娘,人们便不再在赴旅时祭祀它了。至于大家在菊月底五祭祀路头神,并以此日为其寿辰,乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北方于此日祭"五穷"也是同等。在元阳而非其余月,乃取新岁新气象,图一年吉祥,财源茂盛,东东北北中,财富五路并进。   到了初五晚上,大家争相张开大门,鼓乐齐鸣,燃放鞭炮,向赵元帅表示款待。接过赵元帅,大家聚在一齐吃路头酒,直吃到天亮开门营业,听大人说可保一年“日进斗金,财源茂盛”。南宋蔡云《吴觎》中有活跃陈述:二26日财源14日求,一年夙愿一时酬。堤防别处迎神早,隔一夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路赵玄坛,大家无不争早放头通鞭炮,以此祈盼奋发向上。

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