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2020-02-10 16:29栏目:古代神话
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以上是脍炙人口的道德经金句,出于老子的道德经。是老子对世界的理解和认知的高度总结。    老子   太上老君则是后人对老子的尊称,认为老子的悟道境界是很高的,故用“太上”二字表达。老君就是老子的称呼。其他类似的还有关公,指的是关羽。   天上地下,唯我独尊。   相比以上外来的佛教释迦摩尼所说的,老子则谦卑了很多,认为道是世界的根源,没说自己高于一切。抛开佛教不说,主要说说老子。   老子所悟的道,看到了常人无法想象的境界,道:世界的本体,人和仪器无法感知的。名:世界的表象,人和仪器所能感知的。无名乃天地之始,说明天地在没有以前的状态叫无名,也就是道,那时道就已经存在了。只是古代人写的文章比较难懂,都是文言文,况且还是哲学,对于现代人来说就是难上加难。   重点在最后一句,有名乃外物之母,说明有一个名在外名之先,是个起点。但是老子在道德经里面没有明说,也有可能他还不知道。

孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有相;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

在这一章里,老子讲的仍然是道体。他说,最高明、最完美的道德,是以道为本体追求的。“惟道是从”就是这个意思。

道之为物,惟恍惟惚。

道是客观的存在,它是一种恍恍惚惚的境界。在现代人看来,这种境界是捉摸不透、把握不住、迷离不定、似有似无的。这种解释跟恍惚真正的意思有距离。

我们先按最常见的理解来解读,然后再从实修角度解读。到时候,后者可能会推翻前者,但不要紧,两种解读之间的矛盾,也许可以帮助大家更好地理解《道德经》。

窈兮冥兮

它深远而幽暗。包括道家文化在内的整个中国文化,其实都非常深奥。跟几位科学家交流时,我认为,现代医学有个重大失误,就是忽视了人的生理之外的另一种可能性,也就是宇宙中某种功能性力量对健康的干预。现在的医学研究,多局限于人,却忽略了人类个体与大自然之间的某种联系。为什么同一种病、同一种治法,但有的人能好、有的人好不了呢?为什么有些人得病后可以自愈,有些人不能自愈呢?为什么有些人可以通过某种神秘的方式改善病情,有些人却不行呢?说不清,这需要研究。我觉得,这是目前医学界的很大一块空白,也是一个很需要突破的区域。比如八字,传统文化认为,八字显示了人类的某种生命密码。通过对八字的演算,就能知道你哪一年的健康状况肯定不好,哪一年又会很好,其中有一种规律性的东西,其中的奥秘,会不会对现代医学有启发?

其中有精

很多人认为,“精”是精微的物质,也有人认为是情感的情。

其精甚真,其中有信。

这种精微的物质是真实存在的,是可以验证的。

自古及今,其名不去,以阅众甫。

从今天追溯到远古,道一直没有离开过,它也一直存在于中国文化之中,甚至将一些外来文化也给同化了。儒释道有很多相通之处,儒释两家也有被道家影响的地方。因为,我们接受了道的本体,也就接受了道的概念。就连伊斯兰教和基督教,它们在传入中国后,也受到了道家文化的影响。

吾何以知众甫之状哉?以此。

有些地方把“甫”作“

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